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楚漢論風流之「騎呢斯馬」

何斯人
2009-04-13


記得信報曹仁超前輩,用「騎呢斯馬」來翻譯‘Charisma’ 這個字倒也是相當的活潑傳神。

真正從理論來構築起「騎呢斯馬」‘Charisma’ 的觀念是始於近代社會科學家馬克斯‧偉伯(Max Weber, 1864-1920)。事實上,中文裡並沒有真正對等的字眼可供翻譯。原因是‘Charisma’ 除了有魅力的意思之外,卻並非是形容俊男美女的那種魅力,如果說是皇權那種威嚴,卻又不是威權統治的那一類,說是特殊恩賜的話,又顯得失掉了得體,事關這好像是要把上帝扯平來和祂打交道般。

事實上,‘Charisma’ 這個字,是馬克斯‧韋伯從神學領域裡「借」過來的。意在表達有些人擁有著天生的領導能力,這種能力使他成為了領袖,可以使許多人自願地跟隨他,與他一起去踏上同一條道路。


一個擁有‘Charisma’ 的人,可以吸引十個人,亦可以吸引整個國家。但是,馬克斯‧韋伯雖然提出了「騎呢斯馬」來解釋英雄,然而,他還有個前提註腳,那便是「騎呢斯馬」是不能逾越時間的極限、不可分割和不能逾越所應當的角色及事情。

拿破崙就是因為超越了本位,登基做拿破崙一世的皇帝,隨即毀掉了自己的「騎呢斯馬」,最後更被放逐到聖凱倫拿島終其一生;項羽亦因為濫用了「騎呢斯馬」而落得個自刎烏江的下場。這兩位仁兄都可以說是濫用了「騎呢斯馬」,超越了本位(或時代角色)後的必然下場。

馬克斯‧韋伯認為真正擁有「騎呢斯馬」的人是能夠感受到他的時代,抽象點說,是感受得到時代的情緒、時代的脈搏、時代的奢望、時代的迫壓與時代的困惑!這種人要比一般人敏感,而正是擁有這種敏感,才可以使他能夠跟時代合而為一!說得具體一點,這種人就好比給時代「上了身」,因此他能在言行中表達到時代的需要,由於不用說甚麼艱澀的大道理也可以產生公眾的認授,於是他就是時代,而時代的客體亦就是他,這種情況跟歌影紅星的概念比較接近。


閱慣了市井江湖生活幾十年的劉邦,在社會脈搏的掌握方面,他應該是在累積及運用上都同屬爐火純清的。因此,他有鑒人的本事絕對不會出奇,由鑒人提升到曉得用人,亦是順理成章,差別只是時間上的問題。反過來歸納地說,這些都是屬於「騎呢斯馬」的學問本事。所以劉邦身邊能經常凝聚上一大班能幹出色的「文臣武位」,這一點相信並不難於理解。

斯人引用一個活生生的例子,最近和一位好友一起吃飯,地點是這位老友的「飯堂」,這位老友相當客氣,攜來一瓶上好紅酒以佐佳肴以振氣氛。當這位老友結了賬正欲離開他的「飯堂」之際,有位樓面經理模樣的「飯堂」職員,氣急敗壞地對我這位朋友說:「X生,下次我們要收你開瓶費…今次我們並沒有收你開瓶費的…」。我這位朋友並不以為意一笑置之,然而,江湖經驗令我猛然覺得這番說話確實大有問題!後來,我這位朋友當然明白那是怎麼回事!不過,斯人只是想指出,這看似微不足道的小事情,卻正正是上面所說「騎呢斯馬」的學問!

劉邦的「祕密武器」?相信「騎呢斯馬」是其中一項!



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